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S'abonner au flux RSS10 mai 2006
Cemoti : publication des deux derniers numéros et mise en ligne d'un numéro en texte intégral
Numéro 38, Islam au Caucase
Le Caucase est une région où l’imbrication des langues, des peuples et des confessions est bien connue. La région connaît, de plus, depuis plus de quinze ans, de sanglants conflits dont les répercussions dépassent largement les frontières des Républiques impliquées. L’islam s’y présente sous de multiples visages. À la traditionnelle influence des mouvements soufis s’ajoutent aujourd’hui les héritages de quelques décennies de régime communiste, des politiques étatiques assez fluctuantes, des filiations ethniques parfois contrastées et la présence de mouvements islamistes radicaux aux assises certes discutables mais en tout état de cause aux influences dénoncées et craintes. Cette géographie fort confuse de l’islam dans la région est par ailleurs loin d’être figée et l’influence respective de ces diverses variantes de l’islam – et leurs interactions – divergent selon les régions, Républiques ou États du Caucase.
Numéro 27, Jeune recherche II
Numéro 21, L'immigration turque au féminin
Cette livraison rassemble les communications du colloque « De la Turquie à l'Europe : l'immigration au féminin » organisé par l'Association ELELE, Maison des travailleurs de Turquie à l'automne 1994. Le dossier central qu'introduisent ci-après Gaye-Petek Salom et Marie-José Minassian replace d'abord la femme turque dans sa société d'origine. Ensuite il se penche sur l'enjeu de l'intégration des familles immigrées, notamment en France, qui repose fortement sur les femmes. Pourquoi les jeunes Turques restent isolées ? Pourquoi n'intègrent-elles que fort peu les démarches de socialisation proposées ? Pourquoi n'aident-elles pas davantage leurs filles dans leur désir d'émancipation ? Ce dossier, qui constitue l'une des rares publications en français sur le sujet et la seule qui soit aussi large dans l'éventail des problèmes traités, permet de comprendre « les déterminismes qui freinent, voire bloquent le processus d'acculturation ou de simple adaptation à la société d'accueil ». Il explique le « repli » de la communauté turque comme avant tout le repli obligé d'une majorité de femmes.
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