Astérion est une revue exclusivement électronique, soutenue par l’École normale supérieure Lettres et Sciences humaines. Elle est l’expression des activités du CERPHI (Centre d’études en rhétorique, philosophie et histoire des idées, de l’Humanisme aux Lumières) et de l’équipe « Les discours du politique en Europe ». Deux axes de publication y sont privilégiés : l’histoire de la philosophie, des sciences et des sensibilités dans la constitution de la modernité et l’histoire de la pensée politique en Europe, du XVIe au XXe siècle.
Catalogue des publications
Astérion
Philosophie, histoire des idées, pensée politique
Revue de sciences humaines consacrées à l'étude de l'histoire de la philosophie et de la pensée politique
A humanities journal devoted to the history of philosophy and politics

Astérion is an exclusively electronic journal, backed by the Ecole Normale Supérieure Lettres et Sciences humaines. It is produced by the CERPHI (Centre of Studies in Rhetoric, Philosophy and History of Ideas, from Humanism to the Enlightenment) and the team « Discourses of Politics in Europe ». Two axis of publication are favoured: the history of philosophy, sciences and sensitivities in the constitution of modernity and the history of political thought in Europe from the 16th to the 20th century.
- Responsable(s)
- Makram Abbès, Marie Gaille
- URL sur Revues.org
- http://asterion.revues.org/
Éditeur
École normale supérieure Lettres et Sciences humaines
L'Ecole normale supérieure Lettres et sciences humaines hérite de ses ancêtres - les Ecoles normales supérieures de Fontenay et de Saint-Cloud - un long passé consacré au service de l'Etat et à son action en faveur du développement et de la modernisation du système éducatif français.L'ENS Lettres et sciences humaines dispense une formation par la recherche, seule façon de préparer à assumer la compréhension des situations et les choix d'action dans le monde actuel. Une douzaine de laboratoires, accrédités auprès des organismes nationaux, appuient son master «Arts, Lettres, Langues, Sciences humaines et sociales» (dont les spécialités sont cohabilitées avec les universités) et ses formations doctorales.
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- asterion@ens-lsh.fr
Informations bibliographiques
- Directeur de la publication
- Olivier Faron
- Rédacteur(s) en chef
- Makram Abbès, Marie Gaille
- Type de support
- Électronique
- Etat de la collection
- 2003-2007
- Politique d'édition électronique
- Publication intégrale en libre accès sans délai de restriction
- Périodicité
- Publication à flux continu
- Année de création
- 2003
- Date de mise en ligne sur Revues.org
- 01 juin 2003
- ISSN format électronique
- 1762-6110
- Langue de la publication
- Français
Coordonnées
- Courriel
- asterion@ens-lsh.fr
- Adresse postale
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Astérion
ENS-LSH
15, parvis René Descartes
BP 7000
69342 Lyon Cedex
France - Ville de production
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Présentation
La distinction de l’ami et de l’ennemi traverse toute l’histoire de la pensée politique. Elle y remplit des fonctions très diverses, de la simple description d’un état de fait à la formulation de maximes de prudence, l’analyse stratégique d’un champ de forces, la définition du droit de la guerre ou la théorisation de l’essence du politique. Ces multiples usages ne dessinent donc pas les contours d’une problématique homogène. Entre les deux termes eux-mêmes se déploie toute une gamme de rapports (...)
Utrum regis ad subditos sit amicitia : droit, politique et amitié dans la pensée de Giovanni da Legnano (vers 1320-1383)
Ami/ennemi est le binôme dans lequel, au xx e siècle, on a essayé de fondre le principe politique. Mais l’amitié est aussi l’objet d’un tractatus spécifique de l’un des juristes les plus représentatifs du xiv e siècle, Giovanni da Legnano (1320 ?-1383). Selon Giovanni, c’est dans l’ amicitia que réside la réalité profonde de tous les ordres de relations, depuis celui de l’univers jusqu’à l’ordre juridique et politique. À cette dernière acception de l’ amicitia , Giovanni consacre sa réfle (...)
« Se pourvoir d’armes propres » : Machiavel, les « péchés des princes » et comment les racheter
Dans les textes de Machiavel, la question de la guerre est souvent l’horizon même de la question de la politique. La politique et la guerre y sont en permanence mêlées, souvent indissociables ; cela dans les relations que les États établissent entre eux, mais aussi à l’intérieur même des États, des provinces et des cités. Il ne s’agit pas ici de couvrir l’ensemble de ce champ des liens entre la politique et la guerre, tâche impossible à mener dans le cadre d’un article, mais seulement de trait (...)
« Contre-révolution », « guerre civile », « lutte entre deux classes» : Montlosier (1755-1838) penseur du conflit politique moderne
Cet article vise à préciser les relations entre les notions de « contre-révolution », de « guerre civile » et de « lutte entre deux classes » dans les écrits de celui qui a joué un rôle pionnier dans l’émergence de l’idée de lutte de classes, le comte de Montlosier. Il établit, dans une première partie, comment « la guerre civile » se distingue des autres troubles civils (« tueries civiles », « séditions », en particulier) par sa capacité à fournir une ultime résolution aux conflits politiques (...)
Radiographie de l’ennemi : Carl Schmitt et le romantisme politique
C’est grâce à son essai Politische Romantik , publié en 1919, que Carl Schmitt fait une entrée remarquée sur la scène intellectuelle allemande. L’ouvrage se présente comme une charge systématique et radicale contre la tradition allemande du « romantisme politique », et fut vivement discuté dans les années qui suivirent sa publication. Mais aujourd’hui il se trouve relégué parmi les œuvres de jeunesse de Schmitt et reste rarement étudié par la recherche, qui le lit au mieux comme une belle con (...)
Carl Schmitt, lecteur de Bakounine
Mentionné à plusieurs reprises bien qu’aucun de ses écrits ne soit cité, Bakounine occupe une place particulière dans quelques-uns des principaux textes de Carl Schmitt ( Théologie politique , La dictature , Le concept de politique ). Les thèmes que Schmitt choisit de repérer chez Bakounine (satanisme, naturalisme, nature religieuse de l’autorité, refus de la médiation), s’ils sont l’indice d’une connaissance précise de l’œuvre du révolutionnaire russe, permettent également de l’inscrire dan (...)
Enjeux de la polémologie heideggerienne : entre Kriegsideologie et refondation politique
Face au double écueil qui consiste à ne voir en la pensée de Heidegger qu’une pure dégénérescence idéologique ou, à l’inverse, à nier son engagement et ses enjeux proprement politiques, nous désirons ici questionner frontalement son projet politique tel qu’il apparaît dès le début des années 1930. Plus que de céder à la polémique, nous nous proposons ici, partant des présupposés propres à la révolution conservatrice, de retracer l’usage, dès Être et Temps et surtout dans le discours de Recto (...)
Pacifisme ou guerre totale ? Une histoire politique du droit des gens : les lectures de Vitoria au XX e siècle
À travers les lectures opposées faites de Vitoria par les internationalistes du début du xx e siècle, souvent d’inspiration normativiste, et par Carl Schmitt, cet article montre comment l’histoire du droit des gens constitue une histoire politique. Les premiers font du théologien de Salamanque le père du droit international contemporain, inspirateur lointain du pacifisme universaliste qui s’est développé au tournant du xix e et du xx e siècle et cristallisé dans la Société des Nations, tand (...)
Les génocides et l’état de guerre
La définition du mot « génocide » relève d’emblée d’ambiguïtés lexicales et conceptuelles. À l’origine juridique, le terme divise les historiens qui y voient tantôt une spécificité du xx e siècle, tantôt un hapax avec la « solution finale », tantôt un phénomène plus ancien avec le moment fondamental de la colonisation ouverte à l’idée d’extermination. Ainsi, la prudence fera préférer la notion de « massacre de masse ».L’instrumentalisation politique de la référence à l’état de guerre est un p (...)
Des présupposés philosophiques de l’iconologie : rapport de Panofsky à Kant et à Hegel
Cet article a pour but de réviser la lecture traditionnelle, (néo)kantienne de l’iconologie et de souligner sa dimension hégélienne. Certes Panofsky reprend la notion cassirerienne de « forme symbolique », mais il en fait un usage inédit en déplaçant la question de l’activité de l’esprit vers celle de son mode de signification. Quant au concept de « vouloir artistique » ( Kunstwollen ) qui semble renvoyer aux idées de noumène et de liberté transcendantale, il doit être compris de manière hégél (...)
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