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Le Portique

Revue de philosophie et de sciences humaines

Revue de philosophie et sciences humaines à vocation pluridisciplinaire ouverte à la diversité des objets de la réflexion contemporaine

A philosophy and humanities journal with a trans-disciplinary approach of contemporary issues

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Le Portique, revue de philosophie et de sciences humaines proposant études et débats,
se veut carrefour de questionnements et de rencontres, lieu de recherche pour une approche transdisciplinaire. Elle met en dialogue les sciences humaines et la réflexion philosophique et entend garantir un pluralisme de points de vue. La revue, ouverte aussi au grand public, donne rendez-vous au lecteur sous le Portique, espace ouvert dont la sagesse est conforme au modèle stoïcien d’une pensée du seuil, des degrés et des limites, et qui se risque à penser l’événement.

Le Portique offers studies and debates in the domains of philosophy and the humanities. It is a crossroads for enquiry and encounters, and a focal point for trans-disciplinary approaches, creating dialogues between the humanities, philosophy and a plurality of perspectives. The journal is always open to general reader contributions; the “Portique” section is an open forum on the Stoic model, where thought tackles threshold, degree and limits, and ventures into reflection on the event.

Responsable(s)
Jean-Paul Resweber
URL sur Revues.org
http://leportique.revues.org/

Éditeur

Association "Le Jardin"

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leportique@revues.org

Informations bibliographiques

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Directeur de la publication
Jean-Paul Resweber
Rédacteur(s) en chef
Benoît Goetz
Type de support
Papier et électronique
Etat de la collection
1998-2006
Politique d'édition électronique
Publication intégrale en libre accès après un délai de restriction de deux ans
Périodicité
Semestrielle
Année de création
1998
Date de mise en ligne sur Revues.org
01 juillet 2005
ISSN format électronique
1777-5280
ISSN format papier
1283-8594
Langue de la publication
Français

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Courriel
leportique@revues.org
Adresse postale
Le Portique
BP 65
67061 Strasbourg
France
Ville de production
Metz

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Derniers articles

Ouvertures à un concept : la catastrophe

Christian Godin

L’idée moderne de catastrophe apparaît à la fois en continuité et en rupture avec l’idée mythologique et religieuse d’apocalypse. La catastrophe est l’absolu du risque et de l’accident. Elle représente l’événement dans ce qu’il a de plus monstrueux. Y a-t-il des catastrophes objectives ou bien avons-nous affaire à une notion anthropocentrique liée à notre malheur extreme ? La catastrophe comme radicale discontinuité (tel est son sens formel en mathématiques) est-elle une exception ou bien entre- (...)

« Les catastrophes lentes »

Michel Puech

Les « catastrophes futures » trop visibles masquent les catastrophes lentes du présent, et parfois, ou peut-être souvent, elles les alimentent. Cette situation semble convenir à tout le monde : les pouvoirs qui en profitent pour réclamer plus de pouvoir, afin de nous protéger contre les catastrophes futures, et les acteurs de base qui en profitent pour déléguer plus encore, tant ces menaces les dépassent, c’est-à-dire qui en profitent pour ne rien faire.

Penser nos catastrophes

Florent Bussy

La réflexion sur les catastrophes contemporaines doit permettre de mettre en évidence leur spécificité, par-delà la communauté apparente des événements extrêmes subis par les hommes depuis les débuts de leur histoire. Il convient en effet d’éviter l’écueil d’une confusion historique qui ignorerait que notre époque porte en elle la catastrophe, à la fois parce qu’elle la provoque et parce qu’elle la dénie. La connaissance des catastrophes nouvelles présentes et à venir apparaît d’abord comme la r (...)

Les catastrophes et la constitution progressive d’un « monde commun ».

Louis Lourme

Le sentiment d’appartenir à un même monde n’est pas donné d’avance, il se construit progressivement dans l’histoire. Si les Anciens pouvaient se référer intellectuellement à l’idée abstraite d’une communauté constituée par l’ensemble de l’humanité rationnelle, le monde désigne aujourd’hui une réalité empirique : tous les habitants de la planète sentent désormais qu’ils forment à l’échelle mondiale, une communauté plus perceptible qu’elle ne l’a jamais été. À partir d’une lecture critique d’Haber (...)

Catastrophe : signe ou concept pour la physique contemporaine ?

Aurélien Barrau

Considérées dans le cadre de la pensée scientifique, les catastrophes ne sont pas seulement des accidents. Elles constituent – à commencer par le Big-Bang, la catastrophe originelle – également de précieux jalons qui révèlent les limites d’un modèle, d’un monde ou d’un discours. Limites intrinsèques et extrinsèques qui plaident pour un constructivisme épistémique assumé et libéré de tout ontocentrisme physique.

Un retour sur la catastrophe.

Gaëlle Clavandier

Si les théories du risque et de la modernité réflexive dominent depuis les années 1980, les récentes catastrophes amènent à reconsidérer cette modélisation de l’aléa. Partir de la catastrophe en tant qu’objet devient un enjeu tant empirique que conceptuel. Le projet naissant d’une Anthropologie des catastrophes donne à voir un nouveau regard sur une réalité déjà investie, mais néanmoins remisée par les scientifiques en raison de son caractère aveuglant. Il consiste, à partir du terrain, à étudie (...)

Catastrophes : l’attribut sauvage

Yoann Moreau

D’un point de vue statistique les catastrophes (aux occurrences rares et amplitudes majeures) relèvent d’une forme « sauvage » de hasard. Cela les distingue des risques et les situe hors du paradigme scientifique de connaissance. L’étude de cas ethnographiques (Japon, Amazonie brésilienne) montre le type de rapport aux catastrophes que ces sociétés ont développées face aux aléas environnementaux auxquels elles sont confrontées (séismes, inondations). Celui-ci est de type dialectique et suppose d (...)

Le gouvernement du ciel : prévenir et surmonter la catastrophe aérienne

Bernard Cahier

L’accident aérien nous rappelle de temps à autres l’état transgressif de toute activité aéronautique. Par sa dimension de drame collectif, il prend alors souvent des allures de catastrophe. Aussi les pouvoirs publics – nationaux ou internationaux – se sont-ils vus dans l’obligation de définir les risques ainsi courus, dans l’espoir d’anticiper et circonscrire les dangers potentiels. Les dispositifs de gouvernementalité mis en place ne s’arrêtent pas à cette prudence en amont de l’accident ; ils (...)

Propos sur les paysages de catastrophe : Tchernobyl

Henri-Pierre Jeudy

Sans doute est-il outrecuidant de s’interroger sur le fait qu’un territoire sinistré puisse « faire paysage ». Si je prends pour exemple le site de Tchernobyl, je peux, bien entendu, m’attacher à la perception du « sarcophage ». Ce réacteur enveloppé par une chape de béton se présente dans le champ de ma vision comme le symbole majeur de la catastrophe passée. Il cristallise à lui tout seul toute la perception des lieux en imposant au regard le souvenir impérissable du désastre, de son histoire (...)

Le Grand-Guignol dans l’air du temps

Agnès Pierron

L’auteur rattache ici le théâtre d’épouvante, le « Grand-Guignol » au thème de la catastrophe. Elle montre également comment ce théâtre est « dans l’air du temps », en particulier dans certaines tendances de la musique contemporaine.